إدريس ؛ لأنّه أوجب الاستقبال حال الاختيار إلّا النافلة في السفر فيصلّيها على الراحلة أينما توجّهت بعد أن يكبّر مستقبلا « 1 » . ب - وجوب الاستقبال في خصوص تكبيرة الإحرام : ذهب إليه يحيى بن سعيد الحلّي « 2 » . كيفيّة الاستقبال في الصلاة : تختلف كيفيّة الاستقبال في الصلاة باختلاف حال المصلّي ؛ فإن كان قائما ، فيتحقّق الاستقبال بأن يكون وجهه ومقاديم بدنه إلى القبلة ، وإن كان جالسا ، فبأن يكون وجهه وصدره وبطنه ورأس ركبتيه إلى القبلة ، وإن كان مضطجعا ، فالاستقبال فيه كهيئة المدفون ، وإن كان مستلقيا فكهيئة المحتضر « 3 » . وسوف يأتي بيان كيفية استقبال المحتضر والمدفون . حكم الإخلال بالاستقبال : الإخلال بالاستقبال أثناء الصلاة فيه حالات مختلفة نشير فيما يلي إليها إجمالا : الأولى - الإخلال عمدا : إذا أخلّ المصلّي بالاستقبال عمدا بطلت صلاته مطلقا ، والمسألة إجماعيّة - كما قيل « 4 » - لفوات المشروط بفوات شرطه . الثانية - الإخلال خطأ : لو أخلّ المصلّي بالاستقبال خطأ ، بأن تحرّى القبلة واجتهد في معرفتها لكنّه أخطأ ، فإمّا أن يتبيّن له الخطأ ، أو لا . فإن لم يتبيّن فلا تكليف عليه . وإن تبيّن ، فإمّا أن يكون في أثناء الصلاة ، أو بعدها . وعلى الثاني ، فإمّا أن يتبيّن داخل الوقت أو خارجه . وفي جميع الحالات ، إمّا أن يكون الانحراف عن القبلة قليلا ، بحيث لا يصل إلى المشرق أو المغرب - أي يمين المصلّي أو يساره سواء كان اليمين هو المشرق أو المغرب باختلاف الجهات - أو يصل إليهما ، أو يتجاوزهما إلى أن يتحقّق الاستدبار ، بأن يجعل القبلة في دبره ، أي خلفه . وفيما يأتي نشير إلى هذه الحالات إجمالا : 1 - إذا تبيّن الانحراف أثناء الصلاة وكان قليلا : إذا تبيّن الخطأ أثناء الصلاة وكان الانحراف قليلا بحيث لا يصل إلى حدّ المشرق أو المغرب ، فالمعروف بين الفقهاء صحّة الصلاة ، فيجب على المصلّي تعديل جهة قبلته والاستمرار في صلاته . وقد ادّعي على ذلك الاجماع « 1 » .

--> ( 1 ) السرائر 1 : 208 . ( 2 ) الجامع للشرائع : 64 . ( 3 ) انظر المستمسك 5 : 224 - 225 . ( 4 ) انظر : مستند الشيعة 4 : 206 ، والمستمسك 5 : 227 . 1 المدارك 3 : 154 ، وانظر : الحدائق 6 : 430 ، والرياض 3 : 142 ، ومستند الشيعة 4 : 213 - 214 ، والمستمسك 5 : 231 .